3.4.15 – De roomse leer over de sleutelmacht
'De roomsen zeggen dat de zonde niet vergeven wordt zolang je niet van plan bent om te gaan biechten. En dat je geen toegang hebt tot het paradijs als je dat plan niet uitvoert, ook al ben je daarvoor wel in de gelegenheid.'
3.4.5 – De biecht en het losmaken van Lazarus na zijn opwekking
'Er is echt niets dat ons meer moet aanzetten tot vergevingsgezindheid dan het voorbeeld van God als rechter die dreigt dat Hij onverzoenlijk zal zijn tegenover degenen die te hard en inhumaan zijn.'
3.4.23 – De voorstanders van de biecht verdraaien de Schrift
'Een vergeving die gepaard gaat met straf en genoegdoening - dat is hetzelfde alsof de priester met een vetorecht God tegenhoudt en niet accepteert dat God enkel uit welwillendheid iemand in genade aanneemt, als die niet eerst door de priester gestraft is.'
3.4.4 – De biecht en de taak van de priesters om melaatsheid te onderzoeken
'Wie heeft ooit gehoord dat de Levitische priesters als taak hadden om de biecht af te nemen?'
3.4.26 – Gratis vergeving is niet eenmalig
'Christus brengt ons door zijn tussenkomst steeds opnieuw terug in Gods genade. Zo worden onze zonden voor eeuwig verzoend.'
3.4.16 – Het is onmogelijk om al je zonden op te noemen
'Wie denkt er nog over om zijn zonden op te sommen? Je ziet toch dat zelfs David die van hem niet kan tellen?'
3.4.17 – Als je al je zonden moet opnoemen, wordt je wanhopig
'Ieder weet uit ervaring dat je herinnering al tekortschiet als je 's avonds de zonden moet onderzoeken van één dag. Zo'n menigte van allerlei zonden kom je dan tegen!'
3.4.22 – Gods Woord biedt zekerheid
'Wie als heraut verkondigt wat hem gezegd wordt op basis van Gods Woord, kan niet missen.'
3.4.18 – De biecht is schadelijk
'Een dienaar van het Woord kan alleen voorwaardelijk vrijspreken. Maar de zondaren zelf hoeven er niet aan te twijfelen of de vergeving die hun beloofd wordt ook in de hemel zal gelden.'
