3.4.25 – Vergeving is gratis
'Wat is vergeving anders dan een geschenk enkel uit vrijgevigheid? We zeggen immers niet dat een schuldeiser een schuld kwijtscheldt als het geld aan hem is uitgekeerd? We zeggen dat als hij zonder betaling de schuld doorstreept.'
3.4.36 – Goede daden brengen verzoening tussen mensen en zijn een teken van echt berouw
'Liefde bedekt veel zonden. Niet bij God, maar tussen mensen onderling.'
3.4.1 – Berouw volgens de sofisten
'Uit de vragen die de sofisten stellen en behandelen over berouw en waarin ze zich jammerlijke verstrikken, kun je gemakkelijk opmaken dat ze kletsen over dingen die ze niet kennen.'
3.4.2 – De sofisten kwellen het geweten
'Als we van heel de godsdienst iets zouden moeten weten, dan moeten we toch vooral begrijpen hoe we vergeving voor onze zonden krijgen.'
3.4.19 – De biecht heeft geen enkel nut
'We zijn werkelijk enorm opgeschoten als we uit schaamte voor één mens ophouden met zondigen, maar ons er niet voor schamen dat God getuige is van ons kwade geweten!'
3.4.27 – Wie zelf genoegdoening wil doen, doet Christus tekort en vindt nooit rust
'Je wordt overstelpt door zoveel zonden dat zelfs honderd levens nog niet genoeg zouden zijn om daarvoor genoegdoening te geven, zelfs al zou je die levens daar volledig aan wijden.'
3.4.32 – In het oordeel zie je Gods toorn, in een tuchtiging zie je zijn liefde
'Altijd als God straft om te wreken, zie je zijn vloek en woede, die Hij weghoudt van de gelovigen. Tucht is echter een zegen en een bewijs van liefde.'
3.4.24 – Samenvatting
'Er is niets waar God zo duidelijk alleen recht op heeft als het vergeven van zonden. Daarin ligt ons behoud.'
3.4.15 – De roomse leer over de sleutelmacht
'De roomsen zeggen dat de zonde niet vergeven wordt zolang je niet van plan bent om te gaan biechten. En dat je geen toegang hebt tot het paradijs als je dat plan niet uitvoert, ook al ben je daarvoor wel in de gelegenheid.'
3.4.7 – Het ontstaan van de biecht als plicht
'Wat al die leuterende huurlingen van de paus ook kletsen, we weten dat Christus niet de auteur van de wet is die de mensen dwingt hun zonden op te sommen.'
