3.23.1 – Geen uitverkiezing zonder verwerping
'Als de uitverkiezing niet tegenover de verwerping staat, blijft er van de uitverkiezing zelf ook niets over.'
3.23.8 – Er is bij God geen verschil tussen willen en toelaten
'Welke reden kunnen we geven waarom God iets toelaat? Toch alleen dat Hij het zo wil?'
3.23.12 – Vierde bezwaar: maakt het nog wel uit hoe je leeft?
'Als een heilig leven het doel is van de uitverkiezing, moet die ons juist opwekken en aanzetten tot een enthousiast nadenken over die heiligheid. Dan kunnen we die juist niet gebruiken als excuus voor laksheid.'
3.23.2 – Eerste bezwaar: is God niet onrechtvaardig?
'God is de hoogste norm voor rechtvaardigheid.
Dat geldt zo sterk, dat we alles wat Hij wil als rechtvaardig moeten beschouwen, juist omdat Hij het wil.'
3.23.13 – De uitverkiezing is geen excuus om niet vroom te leven
'Paulus verkondigde openlijk en uitgesproken de gratis uitverkiezing. Was hij daarom lauw in het vermanen en aansporen?'
3.23.3 – Dat de verworpenen verworpen worden, is hun eigen schuld
'Wij zijn allemaal bedorven door de zonde. Daarom kan het niet anders of we zijn weerzinwekkend voor God. Ieder die de Heer bestemt voor de dood, verdient het dus door zijn natuurlijke toestand om ter dood veroordeeld te worden.'
3.23.14 – Wij weten niet wie wel of niet uitverkoren is
'Stel dat iemand zegt dat degenen die luisteren niet zullen geloven omdat ze verworpen zijn. Dat zou een vervloeking zijn, geen onderwijs!'
3.23.4 – Gods rechtvaardigheid gaat ons verstand te boven
'Gods rechtvaardigheid kan niet naar menselijke maatstaven afgemeten of door ons kleine mensenverstand begrepen worden. Het is dus ongepast als we Gods daden durven afkeuren zodra de reden ervoor ons niet duidelijk is.'
3.23.5 – Wij kunnen God niet ter verantwoording roepen
'Het is ongepast als wij Gods wil verlagen tot een punt van discussie. Want telkens als het over Gods wil gaat, wordt daarmee de hoogste norm voor rechtvaardigheid genoemd.'
3.23.6 – Tweede bezwaar: zijn mensen nog wel zelf verantwoordelijk?
'De reden dat God de toekomstige dingen van tevoren ziet, is juist dat Hij besloten heeft dat ze zo zouden gebeuren.'
